الطحاحين الالكترونية - محمد عبده  

ولد بإحساس شاعري يناجي جبال الطحاحين بطواريقه ويهمس لأوديتها بتمتماته ،يتوكأ على عصاة أحلامه ويهش بها على شوارد أفكاره ، ويجد نفسه فجأة وقد رمت به لقمة العيش على الساحل الشرقي ،لبلده الكبير ، ولا زال يحمل عصاة أحلامه التي كبرت معه ، وقد أضحت تلامس أرض الواقع بثبات أكثر ، وبينما هو يتنقل بين السهل التهامي والساحل الشرقي لا يحمل في حقيبته سفره سوى تمتماته التي
نمت هي الأخرى مفجّرة قريحة شعرية صافية، تقرض الشعر ، وتتذوق إبداعات الشعراء دون إنحياز إلا للكلمة ذاتها ، وهذا ما تبلور جليا في موقعه الرائد في ساحة الدمة ( موقع الدمة الجنوبية)…

**في البدء نرحب بالشاعر والأديب سعود زاهر في هذا اللقاء والظهور الأول لك في الإعلام ..
ج: حياكم الله. تلبية لرغبتكم وشرف لي هذه الاستضافة .عبر صحيفتكم الغراء.
**حبذا لو عرّفت القراء ببطاقة أو نبذة شخصية عنك ..
ج- الاسم: سعود زاهر البوحي من قبيلة آل بوحة من ربيعة الطحاحين إحدى قبائل آل موسى شمال محايل عسير. مركز حميد العلايا، .
اسم الشهرة: سعود زاهر الربعي. أقيم في المنطقة الشرقية أكثر من 24 عاما.شاعر وهاوي للبحث والتدوين لاسيما في شعر الألوان الشعبية خصوصا في لون الدمة.
**كيف كانت بداية الدمة الجنوبية
وهل كان مخططا لها؟
ج: كانت البداية بحساب بسيط جدا في موقع تويتر منتصف عام 1435هـ ولم يكن مخططا لها..وكانت مجرد غيرة على لون الدمة .بعد ما لاحظت تهميش وسائل الإعلام الشعبية التي تهتم بشعر ألوان مشابهة مثل لون القلطة والعرضة وغيرها. ومحاولة لتسليط الضوء على مايمكن من شعر وشعراء هذا اللون الحماسي الجميل.. وتم التفاعل من محبين اللون من كل مكان في المنطقه وخارجها.
**هل تعمدت عدم الظهور في البداية ؟ وما السر وراء ذلك؟
ج: نعم تعمدت ذلك في البدايات؛والسبب هو محاولة الابتعاد عن الإحراجات من طالبي النشر في الحساب بمشاركات أو منقولات غير صالحة للنشر.
* *نجاح قناة الدمة الجنوبية وحساباتها وصفحاتها أوصلها الى شهرة واسعة جدا . ربما كان ذلك سببه الشمولية في الطرح والنشر. مارأيك؟
أولا : الحمد لله والشكر له
ثانيا: كان ذلك بجهود أعضاء مميزين بذلوا مجهودات جبارة جدا لحبهم وعشقهم لهذا اللون ولشعرائه.
ثالثا: قبل بدايتنا أطلقنا رصاصة على صنم العنصرية وحطمناه. وعملنا من أجل الشعر والموروث فقط.وليس من أجل أي اعتبارات أخرى.
* *مسمى (الدمة الجنوبية) رأى كثيرون أنه ساهم في شهرتها.واستهجن ذلك آخرون بقولهم أن لون الدمة خاص ببعض الأجزاء في عسير.ماالمبررات و ما وجهات نظرك حول ذلك؟
ج: نعم. فقد راسلنا بعض المعجبين وكل واحد منهم له وجهة نظر.فالبعض كان يرى التسمية بالعسيرية أفضل وآخر يرى بالتهامية أفضل وغير ذلك. وأوضحنا لهم وجهة نظرنا ومارأيناه في الصالح العام وأهم ذلك هو : إن جوهر اللون وأساسياته تبدو قديمة وغير معروف تأريخها في أجزاء كثيرة من جنوب المملكة وحتى في بعض المحافظات اليمنية ولو وجد هناك اختلافات طفيفة جدا في الأداء ومسميات مختلفه للون نفسه داخل منطقة عسير وخارجها.
فمثلا لدى قبائل خولان في جبال فيفا وماحولها ترتبط التسمية بالأوقات والمناسبات. برهة. روحة.
تكثيرة وتعني عندنا “تخلوفة “نهاية المناسبة. حسب تقرير أحد المهتمين هناك الذي أرسله لنا عن اللون نفسه وذكر أن القليل جدا يسميها “الدمة” وفي تهامة قحطان وبعض قبائل قحطان يلعبون اللون نفسه وبعضهم يسميه الدمة والغالبية هناك يسميه “زامل” وحتى لدى بعض القبائل من قبائل عسير يسمون اللون هذا “زامل” أو زاملي أو “هزمل” مع اختلاف بسيط جدا وهو تباطؤ في شيلة كلمات القصيدة .وللمعلومية في منطقة عسير نفسها تختلف تسميات اللون.فمثلا في جهات ساحل تهامة عسير وماحوله يسمونها “زمل ” وهزميلة” وجهات شمال محايل “عرضة” وهي في الأساس لون “الدمة” نفسه المعروف لدينا في أجزاء كثيرة من عسير بهذا الاسم ومسمى “الدمة” لهذا اللون هو خاص بأغلب قبائل عسير. وقد تطور اللون في عسير بشكل ملحوظ إلى مناظيم طويلة.وفي العقدين الماضية فن “المحاورة” بين شعراء اللون في أغلب المناسبات.
فرأيت أن كل هذه المسميات هي لنفس اللون حتى لو وجد اختلافات طفيفة جدا وهذا حال أي لونٍ شعبي،فحتى في عسير نفسها يختلف أداء الدمة من محافظة لأخرى وشيلة الصوت.
فالبعض يؤدي اللون الأصلي بالتفاعل مع رقصات “المدول” مع ترديد كلمات القصيدة..وآخرين يكتفون بالسير فقط خلف المدول وترديد قصيدة الدمة .خاصة في دمة القدوم. أو التخلوفة حسب المصطلحات المتعارف عليها لدينا في عسير.
وتسمية الجنوبية أيضا رؤية إعلامية لانتشار اللون وقبوله في جهات كثيرة خارج المنطقة ومشاركات شعراء الألوان الشعبية فيه وهذا ماحدث فعلا.
آخذا بالاعتبار أن ألوانا شهيرة مثل “القلطة” فنشأته في قبيلة أو قبايل معينة في نجد والحجاز ومع ذلك لم يسمّ باسم هذه القبائل بل سمي القلطة النجدية وربما العرضة السعودية ووصلت حتى الخليج.
وأيضا لون العرضة.فأصل اللون في قبيلة أو قبيلتن فقط في الجنوب كانوا يستقبلون به الحجاج .ولم تسمى باسمهما فقط.فقد سميت العرضة الجنوبية وتلعبها الآن جميع القبائل تقريبا .
وفي النهاية لكل شخص وجهة نظر وفيه من هو أعلم مني من الباحثين في الموروث التطريبي أمثال الأستاذ القدير : حسن سلطان المازني وغيره.
**موقع الدمة الجنوبية أحدث حراكا غير مسبوقا ، على مستوى الشعراء والجماهير والمتذوقين ، وضح لنا أهم معالم هذا الحراك.
ج: أولا ..تعارف الكثير من جماهير وعشاق هذا اللون وشعرائه في منطقة عسير وخارجها.
ثانيا: ارتفع سقف الوعي والنقد الشعري من قبل متذوقين للشعر الجميل لبعض الشعراء القدامى والحاليين والحديثين الذين كان أغلب إنتاجهم غير معروف إلا في حدود ضيقة في قراهم أو جهاتهم.
مما أحدث تنافسية كبيرة جدا بين الشعراء على قوة المعنى وجزالة قصيدة الدمة؛ لأن الكلام التهريجي والتقليدي القديم لم يعد مقبولا حتى لو كان الشاعر مشهورا في زمنه أو محيطه.

**ما العوائد المادية لهذا الجهد الجبار في خدمة ساحة الدمة والموروث الشعبي ؟
ج: لايوجد أي عوائد مادية وكان ذلك عملا تطوعيا لخدمة ساحة “لون الدمة”
** حفلات كثيرة تصورت باسم قناة الدمة الجنوبية بكاميرات عالية الجودة . ومونتاج راقي هل كان كل ذلك مجانا؟
ج: نعم كل ذلك بالنسبة لنا مجانا دون مقابل؛لأنه في البدايات كان الأعضاء المتطوعين من عشاق شعر ومحاورات الدمة يصورون بجوالتهم الشخصية وينقلون أغلب الحفلات ويتم نشرها في قناة الدمة الجنوبية على اليويتوب.فمع مرور الوقت حدثت تنافسية ورغبة لدى أصحاب بعض الحفلات في نشر حفلاتهم التي تحتوي على شعراء لون الدمة.وطلبوا منا تصوير حفلاتهم ونشرها.فتعاقدنا مع مصورين محترفين ومنتجين يعملون لحسابهم الخاص فبعد تصويرهم للحفل وإنتاجه نتسلّم السي دي وننشره في القناة مجانا بناء على طلب أصحاب الحفلات المصورة باسم قناة #الدمة_الجنوبية. وفي كثير من الأحيان ندفع بعض التكاليف من حسابنا الخاص .
**هل تنشرون جميع المنقولات والمشاركات التي تصلكم ؟
ج: نعم ننشر جميع المنقولات التي تصلنا كماهي. وأما المشاركات فلا ننشر إلى مايكون مقبولا على أقل تقدير.

**غردت في حسابك الشخصي وأشرت إلى دراسةإيقاف حسابات قناة الدمة الجنوبيه؟ ما السر وراء ذلك؟
ج: لايوجد أي سر. إلا أنا لمسنا أن الاهتمام بالموروث وبالساحة الشعبية سواء في هذا اللون أو غيره غير مرضي من قبل الجهات الإعلامية أو المهرجانات الثقافية.
أو حتى الوجهاء والأعيان. وخدمة الموروث الشعبي ليست مقتصرة على أعضاء حسابات الدمة الجنوبية أو غيرهم. والاستمرار يعتمد على عدة عوامل كثيرة.
**كما هو معروف أن لقناة الدمة الجنوبية حسابات في مختلف مواقع التواصل الاجتماعي. اليوتيوب التويتر.الانستقرام.السناب شات.الفيس بوك .التليجرام .الواتساب.ومدونة على الأنترنت.هل تدير هذه المواقع بمفردك؟ لاشك أنك تمتلك فريق عمل مميز .

ج: هذا أمر مستحيل جدا جدا. فلايمكن لعمل مثل هذا أو غيره أن يبرز بشكل لافت دون فريق عمل .
فشكري وتقديري لعموم أعضاء حسابات قناة الدمة الجنوبية الأساسيين والمميزين والمتعاونين الذين بذلوا جهدا وصفه بالجبار قليل. وأذكر منهم _على سبيل المثال_ الأعضاء الأساسين الذين هم جنود مجهولون في #الدمة_الجنوبية:
الأخوان:
محمد أحمد المقروي الهلالي
محمد فايع العاصمي
هادي علي المنجحي
علي محمد البناوي الألمعي
خالد مهنا الصلبي الألمعي
أحمد سهيل الاسلمي
ظافر فرحان الويمني
وغيرهم أعضاء مميزون كثيرون
ومنتجون ومصورون ومتعاونون لايسمح المجال لذكرهم.
**نعود للون الدمة .كيف ترى ساحة هذا اللون في حاضرها ومستقبلها؟
ج: حاضرها الآن جيد جدا أفضل من ذي قبل من ناحية الإعلام والتنافس الذي يولد الإبداع ويقضي على التقليد الأعمى.
مستقبلها: مرهون بعوامل كثيرة لامجال لحصرها أهمها:
الاهتمام بشكل جماعي من قبل عشاق اللون وشعرائه بالإعلام والتطوير والتنوع في الطرح. والقضاء على الأنانية .بحيث لاينظر كل شخص إلا لمصلحته الشخصية.

**من خلال اطلاعك الواسع من عبر موقع الدمة الجنوبية أو الميدان، هل لك أن تذكر لنا أفضل الشعراء القدامى والمخضرمين والجدد ؟
ج: الحقيقه اختلط الشعراء والمتشاعرين والمستشعرين .
وتساووا في أغلب الأمور لأسباب كثيرة أغلبها مادية.
والحكم في قضية الشعر والشعراء أمر معقد وشائك . فآمل أن تعفيني من ذكر أسماء.
**كلمة أخيرة ؟

أولا: أشكركم الشكر الجزيل على الاستضافة عبر هذه الصحيفة المميزة.واعذروني على عدم سرعة الاستجابة. فقد طلبت مني قنوات وصحف مختلفة مثل هذا اللقاء ورفضته لأسباب خاصة ولا أحب الظهور الإعلامي وأفضل أن يتحدث عنا عملنا ،وإن كان متواضعا حسب إمكانياتنا الشخصية وما استطعنا تقديمه لهذا الموروث الشعري الجميل الأصيل
ولكم ولجميع العاملين في الصحيفة الشكر والتقدير.
ولجميع شعراء وجماهير وعشاق شعر لون الدمة.